华人教会的二元论思维，常认为文化都是属世的产物，与信仰是处于敌对的位置。世上文化当然不尽然都是好的，但也并非全然败坏。教会需要对文化与福音有正确的理解，才能有效的把福音传扬出去。 根据联合国教科文组织为『文化』下的定义：『文化』是一系列关于精神与物质智能以及社会或社会团体的情绪特征，包含了人类生活形态与共同生活的方式、价值系统、传统和信仰。因此，广义来说，『文化』即是世界人类社会群体生活各种活动，包括政治、民族、经济、教育、家庭……等行为所呈现出之生活习惯、意识形态、价值主义的综合名称。 改革宗神学认为，上帝的启示有两大层面，普遍启示以及特殊启示。世界与历史是上帝的普遍启示，文字的道以及道成肉身的基督是上帝的特殊启示。纵然人类犯罪堕落，世界文化中含有罪恶的意识形态，但也仍有深受上帝普遍恩典影响的部分。有意思的是，上帝的特殊启示，不管是文字的道，抑或肉身的道，都是透过上帝所创造的普遍启示来表达。道成肉身显示了两件事： 第一、当上帝要让人认识祂，是透过世界的文化来表达。当上帝来到人间，祂成为一个活在文化处境当中的人。耶稣基督在世，祂是一个被殖民、拥有种族、性别、阶级等身份的人。祂需要面对他所身处之社会有关这一切的文化政治张力。祂透过这个过程，表达了上帝的本性和作为，以及祂的救赎计划。 第二、上帝来到世上，肯定了祂所创造的世界之价值。如果世间一切皆是彻底邪恶污秽，那么上帝的道也无法借着受玷污了的管道来去呈现圣洁启示。道成为肉身临在的一切：言语、行为、文化…等，都是上帝用来彰显祂自己的管道。因着基督的降临，每一件祂所参与的普遍启示事物，也进阶呈现了特殊启示。基督使用尘世种种因由，不拘是顺服或敌对祂的人和事，让人更加认识上帝以及天国的价值。连上帝要启示祂自己，都免不了要透过进入世界。道既在肉身中显现，基督的福音也就要透过文化表达。 福音进入世间，从西方两千年大公传统，到亚洲、南美洲、非洲，不管哪一方、哪一族人民在领受福音和表达福音的过程，都是在自身处境与文化脉络中思考来回应上帝。如今教会要传递福音给世界，必须认清一个事实：福音不能脱离世界、文化以及人们的需要来言说它是什么，一旦脱离了处境关怀和人性种种的需要，福音就显得离地和毫无生命力。 处境文化不是铁板一块，透过掌握知识概念就可以完全理解。它需要透过聆听、相处等经验来认识。教会在言说福音之前，需要不断聆听群体的需要，找到每个群体的文化叙事（cultural narrative）、处境挣扎以及终极关怀，才能以福音回应。因此，唯有走入文化中的福音，方能避免沦为千篇一律的方程术语，亦才是真正道成肉身的福音。 /邱君尔 | 中文神学教育延伸部主任...