We are delighted to announce the release of the latest edition of our STM newsletter, Berita STM. This newsletter is a testament to the dedication of our team, as well as the ongoing support from our Friends, Partners and supporters like you who believe in our mission. The link...

/Dr. Tan Ee Yan | STM Faculty During the season of Lent, we often reflect on the temptation of Christ in the wilderness. The spiritual practice of fasting during Lent is connected with Jesus’ 40-day wilderness experience during which he fasted and endured Satan’s temptations. For churches who follow...

Rev. Dr. Jimmy CHONG | Dean of Students The dawn of a new year signifies a fresh start, encouraging us to value and “cherish time.” The Bible portrays cherishing time as a characteristic of a wise individual. As the Bible reminds us: “See then that ye walk circumspectly, not...

采访者：余安妮 请邱传道谈谈您和马来西亚神学院的关系？ 我在2005年入学，成为马来西亚神学院（STM）道学学士（BD）的学生，从此与STM结缘。2020年承蒙院方邀请加入储备师资，进修神学硕士同时在神学院工作，开始了我在STM的服侍生涯。 邱传道目前在马来西亚神学院（STM）的服侍范围有哪些？ 目前担任马来西亚神学院中文神学教育延伸课程主任，主要负责推动院外信徒神学课程，包括夜校和密集课程。延伸课程的宗旨是帮助及鼓励更多教会领袖与弟兄姐妹接受装备，让神学教育普及化，提升教会信徒信仰水平。我会跑动全马，联系教会，推广神学教育延伸课程。由于我还是储备师资，要熟悉正式讲师的工作职责，因此也参与部分神学院的科目助教及带领教牧小组。我也到不同教会进行神学主日，分享STM的事工，并且与教会合作开办各种神学讲座、工作坊及研讨会，帮助教会发展信徒的神学装备。 我知道邱传道目前正在修读神学硕士学位，可以谈谈您的论文主要是探讨什么课题？为什么会选择研究这个课题呢？ 我主要的研究学科是公共神学。公共神学属于实践神学的范畴，探讨基督信仰与公共社会的关系，涉及国家、政治、经济、教育、环保、种族、伦理等课题。我本科是新闻系出身，也曾经参与社会运动，因此对基督信仰如何回应处境挑战有所关注。我过往的经验是宣教士及事工培训，因此也会针对公共神学与宣教神学、职场神学的关系同步探索。 在马来西亚神学院教学和工作之外，您在其他领域还有哪一些的服侍? 我本身是双溪毛糥福音堂的负责人，需要牧养教会。我代表马来西亚神学院参与马来西亚联合差传促进会（MUMM）委员会，同时也以个人身份在西马华福会、大马福音联谊会（NECF）以及亚洲影响力联盟（IAA MALAYSIA）等基督教组织担任理事。根据世界华福中心总干事董家骅牧师所言，实践神学有四个重要的步骤：描述当下 > 探索处境 > 神学反思 > 更新实践。这四重步骤不仅思考了上帝的本质，更思考祂的行动。神学反思不能在象牙塔中抽空离地，必须扣紧处境，方能真实回应需要。参与在各个不同的教会组织机构，让我有机会看见上帝的工作在马来西亚各层面开展，这也有助于把马来西亚神学院与各方接连，为马来西亚教会做神学，提供属灵资源。 过去在马来西亚神学院接受神学教育的装备，如何影响您在之后的服侍方向？ 马来西亚神学院非常强调HEAD、HEART与HAND的全人装备，师长的严格训练，让我们对神学反思能力打下基础。往后服侍生涯，从灵性的反省以及事工瓶颈的反思，都对我有很大帮助。 您面对最大的挑战有哪一些？ 我的关注是要帮助教会在各领域的建构，让教会成为健康、又有影响力的教会。然而在这过程中，我们需要跨越的挑战很多。马来西亚教会需要突破传统包袱，达到合一更新，找到回应国家处境的实践行动。这些都是不容易的过程。 在忙碌的学习、教学和服侍中，您是如何取得平衡？ 平衡是个很相对的概念，基本上我的生活“不大平衡”。在进修道学学士撰写毕业论文时，有机会研究灵修神学，主要探讨卢云神父的解放神学属灵观。从卢云的生命中，学习成为一个负伤的治疗者，在纷乱的世界中操练安息日。在现代碎片化的功能主义社会中，尝试带着各种的压力和重担到上帝面前，接受上帝的治疗，然后继续向前行。 您有过在国外服侍的经验，又常常积极参加国际性的宣教和神学相关的研讨会，从这些经验中，您如何归纳今日华人教会所面对的问题和其发展，以及您个人的看法？ 大马中文教会仍抱有较陈旧的神学思想以及事工模式，要追上国际水平，需要加紧步伐。若教会思维与实践无法回应当下时代的挑战，则会与社会渐行渐远。神学院在这方面扮演重要角色，要培育出能够反思以及掌握时代脉搏的牧者。我们还需要对许多处境议题进行深度探讨，并找出回应策略。要做到这点，绝非单一教会、机构或宗派能够独自完成。马来西亚教会的合一、同工与彼此配搭，将是其中关键的因素。 邱传道常常游走于马来西亚各大小不同宗派的教会，您对当代马来西亚教会有怎样的理解和提醒？ 马来西亚教会拥有不少得天独厚的资源，例如丰富的多元社会经验。但要凝聚各源流教会一起兴旺福音，推动关怀本土事工，依然非常不易。合一是马来西亚教会当前巨大的挑战，唯有保持开放、对话、共融、接纳的态度，才能携手扶持，共同完成上帝托付我们在这片土地上的使命。...

/Dss. Dr. Tan Swee Bee | STM Faculty  It’s the time of the year…again, to commemorate the birth of hope for all generations! Christmas is just around the corner. As the church enters into the season of Advent, the world outside begins its festivity of gift exchange and celebration....

  /Rev. Dr. Chong Siaw  Fung “Yet to all who did receive him, to those who believed in his name, he gave the right to become children of God.” (John 1:12) “See what great love the Father has lavished on us, that we should be called children of God!” (1 John 3:1) Referring...

We are delighted to share the release of our newest Berita STM, where we aim to spread the joy of the festive season while delving into the profound message of love that Christmas embodies. In this issue, we have curated heartwarming articles that reflect on the great love of...

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/Darren Tham | Intern (6 June – 28 July)...

/ 曾毅坚 |Assistant Librarian 如果您踏入马来西亚神学院，迈进校园大门，首先映入眼帘的必定是一片郁郁葱葱的景色，特别是那几棵高耸的柏树，苍翠挺拔。校园内有许多不同种类的树木，以及其他的花花草草，构成了丰富的自然生态环境。这里不仅是鸟儿栖息的天堂，也是猴子嬉闹的乐园，偶尔会有蜥蜴出来散步闲游。有时候，还会与一条穿梭在草丛与现代建筑之间的蛇不期而遇！ 神学院的树，比神学院的钢筋建筑的历史还要久远，年复一年，我们在这里与树共生，在树下歇息、阅读，沉思和默想。拉丁文的”liber”一词，原意是“树皮内层”，后来意义引伸至“书、纸、羊皮纸”，都揭示出了树木与知识之间的联系。如果来到图书馆，就会发现图书馆被树木环绕，正好是应和了拉丁文中的“librarius”（关于书籍），“librarium”（书箱、书柜），而英语的“book”其实也源自于植物词汇。按照这样的字面延伸意义，图书馆里就是一座知识的森林，我们追求知识，要如胡适先生所言，“为学要如金字塔，要能广大要能高”，避免落入“见树不见林”(Cannot see the wood for the trees)的谬误，尽量全面地把握住知识的脉络，而非限于局部所见。 回望十九世纪，传教士威廉臣（Alexander Williamson, 1829-1890）去了中国，他曾参与墨海书馆的翻译工作，与另一位传教士艾约瑟 (Joseph Edkins, 1823-1905)、清朝数学家李善兰 (1810-1882) 合译了《植物学》。这本书普遍上被视为西方植物学传入中国的先驱，许多现代的科学术语就从这本书中创译，例如“细胞”、“植物学”等等。根据学者的考证，这本书中的原本来源相当复杂，除了参考了纯粹的植物学著作外，还有以自然神学观撰写成的植物学著作。李善兰在序言中写道，“察植物之精美微妙，则可见上帝之聪明睿智”，藉此表示植物学的研究与理解是与上帝相关。这种观点从自然之美去颂赞上帝的奇妙作为，同时也表达了一种对上帝敬畏和敬重，“恍然悟上帝之必有，因之寅畏恐惧”，透过植物去认识上帝，并以敬畏之心对待上帝。 圣经在创世记第一章就提到植物从土地生长出来，有青草、结结果子的蔬菜、结结果子的树木，各从其类。当代生态神学融合了科学哲学和自然神学／自然的神学，比上述的自然神学观走得更远，延伸至重新探寻与反思人－自然－上帝之间的关系。以植物学为例，我们不仅除了可以通过认识植物去认识上帝的创造，进而反思人与植物（包括动物）的存在层次，并扩展至土地的管理与保护，以实践与自然复合的救赎之工。同时，当然还包括加强对植物的科学研究。 除了理性上的认知，信仰的行动与实践，人生与植物可以有许多对照，以及心灵上的共鸣。我们常说生命要“往下扎根，向上结果”，正是呼应了创世记第一章对于植物的描述，生命的动态过程，而“树人”即为教育。马来西亚神学院的植物生态丰富，仅就树木而言，神学院中的各棵树木，为身处其中的每个人提供了凉爽的庇护，树荫的温柔，远比我们想像的还深。 或许，我们需要有看树的眼光，对树的凝视，可以引发许多深入的思考与情感共鸣。如果你的生命当中有一棵树，不妨想想你与它的记忆互动。 藉此机会，感谢多年来辛勤维护马来西亚神学院绿植环境的园丁，他们是Ampalagan A/L Thaiman、Saravanaraj A/L Ampalagan、Lokes Raj A/L Ampalagan、Tana Raj A/L Ampalagan，因着他们让我们得以享有树荫与清风。...