Category: STM People -Interview

As we celebrate STM’s 45th Anniversary this year, we want to praise God for His greatness and faithfulness throughout the remarkable 45-year journey of STM. Over these 45 years, Ms. Ho Gaik Kim, one of the pioneer faculty members, has witnessed the growth and development of STM.   1)...

/The Rt Rev Datuk Ng Moon Hing | STM Alumni, Former STM Council President When I responded to God’s call to full-time ministry, my pastor told me that you had to go to STM for training. I asked，”What is STM?” At the same time, there were two new entities...

采访者：余安妮 请邱传道谈谈您和马来西亚神学院的关系？ 我在2005年入学，成为马来西亚神学院（STM）道学学士（BD）的学生，从此与STM结缘。2020年承蒙院方邀请加入储备师资，进修神学硕士同时在神学院工作，开始了我在STM的服侍生涯。 邱传道目前在马来西亚神学院（STM）的服侍范围有哪些？ 目前担任马来西亚神学院中文神学教育延伸课程主任，主要负责推动院外信徒神学课程，包括夜校和密集课程。延伸课程的宗旨是帮助及鼓励更多教会领袖与弟兄姐妹接受装备，让神学教育普及化，提升教会信徒信仰水平。我会跑动全马，联系教会，推广神学教育延伸课程。由于我还是储备师资，要熟悉正式讲师的工作职责，因此也参与部分神学院的科目助教及带领教牧小组。我也到不同教会进行神学主日，分享STM的事工，并且与教会合作开办各种神学讲座、工作坊及研讨会，帮助教会发展信徒的神学装备。 我知道邱传道目前正在修读神学硕士学位，可以谈谈您的论文主要是探讨什么课题？为什么会选择研究这个课题呢？ 我主要的研究学科是公共神学。公共神学属于实践神学的范畴，探讨基督信仰与公共社会的关系，涉及国家、政治、经济、教育、环保、种族、伦理等课题。我本科是新闻系出身，也曾经参与社会运动，因此对基督信仰如何回应处境挑战有所关注。我过往的经验是宣教士及事工培训，因此也会针对公共神学与宣教神学、职场神学的关系同步探索。 在马来西亚神学院教学和工作之外，您在其他领域还有哪一些的服侍? 我本身是双溪毛糥福音堂的负责人，需要牧养教会。我代表马来西亚神学院参与马来西亚联合差传促进会（MUMM）委员会，同时也以个人身份在西马华福会、大马福音联谊会（NECF）以及亚洲影响力联盟（IAA MALAYSIA）等基督教组织担任理事。根据世界华福中心总干事董家骅牧师所言，实践神学有四个重要的步骤：描述当下 > 探索处境 > 神学反思 > 更新实践。这四重步骤不仅思考了上帝的本质，更思考祂的行动。神学反思不能在象牙塔中抽空离地，必须扣紧处境，方能真实回应需要。参与在各个不同的教会组织机构，让我有机会看见上帝的工作在马来西亚各层面开展，这也有助于把马来西亚神学院与各方接连，为马来西亚教会做神学，提供属灵资源。 过去在马来西亚神学院接受神学教育的装备，如何影响您在之后的服侍方向？ 马来西亚神学院非常强调HEAD、HEART与HAND的全人装备，师长的严格训练，让我们对神学反思能力打下基础。往后服侍生涯，从灵性的反省以及事工瓶颈的反思，都对我有很大帮助。 您面对最大的挑战有哪一些？ 我的关注是要帮助教会在各领域的建构，让教会成为健康、又有影响力的教会。然而在这过程中，我们需要跨越的挑战很多。马来西亚教会需要突破传统包袱，达到合一更新，找到回应国家处境的实践行动。这些都是不容易的过程。 在忙碌的学习、教学和服侍中，您是如何取得平衡？ 平衡是个很相对的概念，基本上我的生活“不大平衡”。在进修道学学士撰写毕业论文时，有机会研究灵修神学，主要探讨卢云神父的解放神学属灵观。从卢云的生命中，学习成为一个负伤的治疗者，在纷乱的世界中操练安息日。在现代碎片化的功能主义社会中，尝试带着各种的压力和重担到上帝面前，接受上帝的治疗，然后继续向前行。 您有过在国外服侍的经验，又常常积极参加国际性的宣教和神学相关的研讨会，从这些经验中，您如何归纳今日华人教会所面对的问题和其发展，以及您个人的看法？ 大马中文教会仍抱有较陈旧的神学思想以及事工模式，要追上国际水平，需要加紧步伐。若教会思维与实践无法回应当下时代的挑战，则会与社会渐行渐远。神学院在这方面扮演重要角色，要培育出能够反思以及掌握时代脉搏的牧者。我们还需要对许多处境议题进行深度探讨，并找出回应策略。要做到这点，绝非单一教会、机构或宗派能够独自完成。马来西亚教会的合一、同工与彼此配搭，将是其中关键的因素。 邱传道常常游走于马来西亚各大小不同宗派的教会，您对当代马来西亚教会有怎样的理解和提醒？ 马来西亚教会拥有不少得天独厚的资源，例如丰富的多元社会经验。但要凝聚各源流教会一起兴旺福音，推动关怀本土事工，依然非常不易。合一是马来西亚教会当前巨大的挑战，唯有保持开放、对话、共融、接纳的态度，才能携手扶持，共同完成上帝托付我们在这片土地上的使命。...

/采访者：余安妮 请叶博士谈谈您在圣乐和指挥的背景 学习音乐最初只因热爱音乐，直到在新加坡神学院接触到圣乐和教会音乐，开始理解早期教会崇拜、音乐与崇拜的关系以及诗歌的内涵和用途。圣乐将上帝的属性和作为置于核心，深刻诠释了上帝的救恩和爱。 另一方面，我专修指挥，希望能在教会和诗班中献身服事。自大卫时代以来，教会就有歌唱小组，但中世纪以来谱写系统的发展为我们提供了更完善的工具，使诗班成员和指挥更容易学习乐谱和诗歌，这对作曲家来说是一项宝贵的资源。 作为指挥，我的责任是深入了解作曲家在乐谱中运用的音乐元素、歌词的含义，以及运用歌唱技巧来传达上帝的属性和作为。因此，指挥需要对人与上帝的关系有一定的基本认识，否则只能传达音乐元素而无法传达更深层次的内涵。  叶博士目前在马来西亚神学院（STM）的服侍范围有哪些？ 我负责教导礼仪与崇拜学科、学院诗班、圣诗钢琴弹奏法及指挥入门课。 是什么激发了叶博士成为一名圣乐指导老师和指挥？ 我已经在圣乐领域服务了整整15年，除了对音乐的热爱，歌唱和诗歌可以建立弟兄姐妹的属灵生命，这是推动和激发我的原因。 就像神学家用文字表达和诠释圣经中的上帝一样，作曲家通过音乐元素来阐明和体现上帝的属性。透过揭示圣诗中的音乐元素神学，我们在唱圣诗时更能深刻地理解作曲者的意图，使我们的歌唱能够直接感受诗歌的情感、结构、意境和编排。 您的合唱教育理念是什么？您如何培养音乐才能？ 人声独特，相比乐器，更有丰富的情感。人声音波传达赞美和感恩，涵盖情感、音量、音色、旋律和节奏，阐明上帝的属性。我的合唱理念探讨对比，如黑与白、圣洁与罪恶、光明与黑暗，反映上帝的圣洁与我们的罪性。 培养音乐才能结合天赋与圣经学习，因上帝是圣乐灵感启发的源头。我们需持续练习音乐元素，如速度、音量、音色、力度，运用之来表达上帝的属性，使歌唱者和听众深刻体验歌词的内涵。音乐时间需要反思和体验，虽不理解上帝的时间，但可体验祂的安排。音乐时间需锤炼，反复练习，才能深刻地体验。持之以恒的练习和反思至关重要。 对于那些拥有音乐天赋和感召从事音乐事工的人，您有什么建议？他们如何可以通过音乐来事奉上帝呢？ 首先，上帝是音乐的创造者，将音乐赐予我们以荣耀祂的名，因此在教会中使用音乐是理所当然的。我们应该明白音乐才能是上帝所赐。 其次，我们可以从圣经中学习大卫的圣乐事工，以及在新约中强调圣乐的重要性。了解教会圣乐的历史和发展也有助于我们理解其影响力。 此外，音乐的学习至关重要，包括音乐理论、各种乐器的演奏技巧和指挥。这将深化我们对圣乐的理解，提高技艺水平。 最后，深入认识上帝是不可或缺的。通过在神学院学习系统神学和圣经科目，我们可以更好地将音乐用于事奉神。 能谈谈圣诗与自然界之间的联系吗？ 音乐融合了科学和艺术，一些大学将其视为科学的一部分。音乐使用物理学术语如“明亮”、“暗淡”、“快速”和“缓慢”来描述，没有独立的专业术语。演奏乐器涉及与物理原理相关的技术和原理。 音乐技能与物理学密切相关。歌唱通过呼吸控制声音，气流震动声带产生声波，大脑控制声波频率以产生不同音高。因此，在歌唱中我们会感受到“地心引力”的张力，唱高音时需要更多力量，唱低音就更显容易。唱半音阶（semitone）需要专注，以保持旋律感和可演唱性。 古老的圣诗旋律简单易唱，与自然界声音结构一致。圣经中的犹太诗歌易于口头传承，与民族音乐相关。 人们常常仿效自然界的声音，如鸟鸣或树叶吹奏的旋律，这受到上帝创造的美妙声音的启发。乐器也模仿自然界声音，强调了我们对美妙声音的敏感性。 诗歌如何影响生命？ 圣诗和诗歌传承了真理，富含属灵的体验，正如大卫王（撰写诗篇）、马利亚（颂歌）、保罗（颂歌）、初期教会的教父、先知、牧师和其他属灵领袖所做的那样。他们将上帝的真理通过自己的生命经历转化为文字，以颂扬上帝的属性和作为。 圣诗常伴随着我们成长。在生命的低谷时，圣诗和诗歌成为我们祈祷的媒介，我们通过歌声向上帝祈求。它们能够在我们的生命中带来深刻的改变。 您能分享一次特别有意义或难忘的合唱经历吗？ 有一次特别有意义的合唱经历是在2019年，我母亲不久前去世。当我回到教会担任指挥，领导诗班在主日崇拜中演唱时，合唱曲的歌词给了我极大的安慰，让我在诗歌中找到了心灵的慰藉。 另一个难以忘怀的时刻是今年巴生卫理公会的诗班成员为圣餐主日准备了一首特别的诗歌，他们以深刻的方式传达了歌词的内涵，使许多人在主日崇拜中深切感受到上帝的怜悯。这一次合唱演出让人深受感动。 此外，还有一些特别有意义的时刻。多年前，我们的儿童诗班参加了一个名为“一人一双鞋”的宣教颂赞会，几个儿童诗班联合参与。当天，孩子们为宣教而积攒的捐款亲手放在舞台前，这一场景令人感动。 还有一次，我的教会儿童诗班在主日崇拜开始时演唱了一首歌曲，结果第二个主日，传道告诉我一个故事。那天早上，一对夫妇来到教会时曾争吵，但当他们听到孩子们唱的歌曲时，被深深感动，于是和解了。 这些经历都是上帝的工作，我们只是上帝的仆人和器皿，传递祂的信息并带来改变。 在您的服侍中，有哪些挑战需要面对？ 首先，与诗班成员沟通歌唱技巧是一项挑战，因为歌唱涉及到身体的肌肉控制、声音的振动以及听觉感知，这些不能仅仅通过言语来传达。 其次，了解诗班成员的年龄、背景和语言等因素也非常重要，因为这有助于采用更有效的方法来教导他们。 最后，建立人际关系是必要的。仅仅讲解如何诠释歌词和演唱是不够的，因为音乐需要在我们的生活中得以体现，才能真正感动听众。因此，诗班成员需要与上帝建立关系，也需要与其他人建立关系，包括与我在内。 您对圣诗在崇拜中的价值有何看法？ 首先，诗篇是圣诗的模式和蓝图。如果教会停止唱圣诗，那么这一珍贵的传统可能会被遗忘。因此，我们需要重新探讨和重视圣诗，深入研究、分析和理解其中的歌词和音乐。圣诗的内容非常丰富，可以成为灵修的素材，提供分享和教导的内容，也可用作教材。例如，Wayne Grudem在他的系统神学书的每一章都包括了一首圣诗。圣诗具有深刻的神学内涵和思考的题材，有助于丰富崇拜的层次和意义。 您如何通过指挥合唱团为教会和神学院社群的音乐和灵性成长做出贡献？ 合唱团是一个专注于歌唱的纪律性事工。在歌唱中，我们的声音表达了我们与上帝的关系。如果我们与上帝的关系不和谐，声音也会反映出这一点。那些不认识上帝的人可能不会真正歌颂祂，但对于那些认识上帝的人来说，歌颂神是尽心尽力地去表达。  对于神学院社群的音乐和灵性成长，这是一个长期的诗班事工。学生们长期参与诗班唱诗，学习不同时代的圣诗和古典圣乐，探讨音乐与神学的关联以及歌词与音乐的表达方式。这样的学习使学生能够深刻理解所学诗歌，并将其扎根于生活中。这对于他们的灵性成长至关重要。...

Interviewer: Ms Annie Yee   Rev. David Boey in the ODB office   1. Tell us about yourself and your call to full-time ministry. I began attending Cantonese Methodist Church Penang in my mid-20s, and I became actively involved with the Boys’ Brigade (BB) ministry for over one and...